愛生活．365

 ( 圖片來源《有靈 ‧ 原民植物智慧》) 

布農族射太陽的神話故事，就是離開部落走了「兩個世代時間」的路程，izuk(橘子)象徵最熟悉的家屋空間， bunbun(香蕉)是屬於部落的鄰近空間，而 baial(姑婆芋)則是指遠離部落的山林空間，山棕則代表了進入山林之後無法探知的神秘世界。

在大自然的食物鏈中，姑婆芋創造蚯蚓繁生的環境，嗅覺靈敏的豬鼻循著姑婆芋花苞散發的腐味，老遠趕過 來，不但拱出地面下的食物，也順口吃下地面上姑婆芋 的嫩莖和果實;具有生物鹼的汁液能驅除山豬腸胃的寄 生蟲，一路留下的排遺，也再次將姑婆芋的種子散播到適合生長的地方。

因此，獵人知道，想獵捕山豬的話，只要有姑婆芋的地 方幾乎都有山豬出沒。除此之外，臺灣黑熊、竹雞、金 背鳩、烏頭翁、臺灣藍鵲等鳥類，也都會食用姑婆芋紅通通的果實――姑婆芋底下，亦是獵人設陷阱捕捉鳥類的地方。

姑婆芋常成叢生長於林下的山溝、路旁、凹地等較為潮 濕的地帶，在山林狩獵時姑婆芋是獵人尋找水源的指 標，只要有姑婆芋生長的地方，往下挖其根莖下的土壤，多半會有水源。在布農族的禁忌中，其偌大的葉面、粗大的莖幹及豐富的汁液，象徵女性的「繁盛」、 「豐盈」與「飽滿」；因而，對獵人而言，若其家人正值孕期或還想要生育時，絕對不可持刀砍姑婆芋，否則會招致母親斷乳無法哺乳，或夫妻無法生育而無子嗣的後果。

◎ 林下的姑婆芋，象徵女性的繁盛、豐盈與飽滿。 ( 圖片來源《有靈 ‧ 原民植物智慧》) 

曾有飯館將姑婆芋巨大的心形葉子當作荷葉蒸煮食材，或是民間常誤把澱粉狀的莖柄當成芋頭料理;由於姑婆芋的植物細胞中存在針狀的草酸鈣晶體和生物鹼，高濃度的草酸鹽會刺激胃腸造成腎衰竭，強烈的生物鹼則會造成舌頭發麻和腫脹，導致呼吸困難和喉嚨疼痛。
 

◎ 姑婆芋的葉片，廣泛應用於食材的包裝與盛裝。 ( 圖片來源《有靈 ‧ 原民植物智慧》) 

在森林的入口，獵人會指著林下植物說：「如果你懂得利用植物，這些全是寶貝。」例如姑婆芋，若不慎被熱水或火燙傷，使用剛長出來未張開的葉片貼在患處，可以殺菌、消炎，而且癒後不會留下疤痕。還有不慎被刀子割傷、碰觸到咬人狗葉片，或被虎頭蜂螫咬時，將葉柄搗碎直接塗抹患處，具有止血、止癢、消腫的功效。

在原民社會裡，特大的姑婆芋葉片功能十分多元。將葉子對角摺起來，下雨天可以用來當傘帽，或直接握著葉柄充當臨時性遮雨用具；在山上路過小溪口渴時，可摘下葉子摺成漏斗狀取水飲用，以避免水蛭進入鼻腔；上山狩獵回來，將處理好的獸肉用葉片包裹分裝送親友，也能拿來包山黃槴的花送心儀的人，其葉片具有高度防腐保鮮的效果；另外，釀酒發酵期間必須用姑婆芋蓋住，以抑制其它菌種侵入，避免發酸發臭。姑婆芋的莖去除外皮後，能抽出細如釣線的纖維當成釣魚線；整株塊莖水煮後，也可以拿來餵豬。

📚《有靈 • 原民植物智慧》📚

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 ( 圖片來源：麥浩斯出版社) 
本書從「植物與神話」出發，先讓植物的靈魂出竅，再一路將崇與祟的祭儀與禁忌伸展開來，接著，以植物給出的話語作為知識與實踐的依據：物候指標是歲時、歲儀、歲曆、歲事的安排，山田經營與山林智慧是原初豐腴社會的保證，植物療癒與食物是生活得好的確立。

「回返未來」是最後的結語，是結束也是開啟，這些過去的好早已存在，書中能陳述的僅是滄海一粟，只期待你我能共闢一條可以跟尋的路徑，回返過去的好。

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📖 本書特色 📖

◆從民族植物展開閱讀臺灣島，成為與大地對話的人。
 

◆鄭漢文校長深入原民部落數十載，擁有第一手的珍貴紀錄。閱讀詩歌般的文字，搭配80種原民植物精采照片，土地的脈絡、氣息與四季彷彿開展於眼前。

◆原民視野的精彩自然史，每一個部落老人都是博物學家，透過耆老深度訪談，闡述植物不只是植物、禽鳥也不只是禽鳥，背後牽連的是整個社會、文化、生態與自然宇宙觀。

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