愛生活．365

排灣族的巫師進行祭祀時，所唱頌的上述整段祭詞，是指「祭葉朝向東方，祭告創造祭儀聲音之神，習巫者將唱頌其所創造的一段一段經文，而這經文的聲音將會繚繞於天地之間」。

一次峇里島的旅行，我去參觀一座鄉間神廟，廟旁栽植一株甘蔗，詢問後得知是讓神靈下來的梯子。異曲同工的表現方式，在排灣族的成巫儀式中，也會用甘蔗架起連接祖靈的橋，上面放粗麻繩或麻織的布條，再鋪上苧麻纖維和荖藤葉，並把一大片香蕉葉插入接近天花板的窗縫，作為巫珠降下的通路；而祖靈的法力也會從屋頂沿著臺灣芒的草莖進入被立巫者的身上。

在眾多祭神的水果之中，甘蔗是一個特殊的存在，被視為上好供品。閩南人在祭拜天公時，會將篙錢綁在甘蔗做成的「天門」兩側，放在供桌旁；除夕與過年時，會將甘蔗削好並切塊用以拜神、拜祖先，祈求新年事事如意，甜日子比苦日子多――由此可見甘蔗的特殊性。在民間祭祀天公時，也象徵天公護衛天兵天將。

甘蔗不只是神人相會的天橋，神聖的意義也用在人與人之間心靈相會的搭建。排灣族的男方在準備各項傳統聘禮給女方時，不能沒有甘蔗，因為在舉行傳統婚禮時，甘蔗是重要的禮品。另外，整綑的甘蔗也象徵部落的田所種植出來的農作物，在這時候藉著甘蔗的甜分享給大家。
 

西拉雅族夜祭多在春耕與秋收之際舉行，儀式的舉行一方面祈求平安與慶祝豐收；另一方面是追思祖靈，表達感恩與祈福。在夜祭前製作haulu（花環）是重要的活動，不論是作為祭司的尪姨、或是象徵最高神祗的太祖矸仔都會用到，所有參與儀式的人也都不可或缺。
 

當儀式開始，眾人戴上花環後，整個時間都進入聖性的氛圍，彼此不敢也不會做出不當或觸犯禁忌的行為。花環的主體主要以白甘蔗葉編織成圈，插上澤蘭、檳榔花、圓仔花及雞冠花；使用過的花環不可以隨意丟棄，要集中收在公廨裡，並在次年的祭典前與金紙一起火化。

甘蔗的食用禁忌在布農族的生活最是明確，延平鄉布農族古忠福說：「在小米播種生長期間，不能吃甜的，不能吃甘蔗，若違反意味著會吃不飽、貧窮。老人家會將sibus（甘蔗）綁起來，怕大家忍不住而觸犯禁忌，這是一個非常重要的禁忌。一直到hamisang（年祭）以後，我們做了年糕，晚上吃了以後，心裡會有期待――就是吃了這個之後，就可以開始吃甜的，那時候我們的老人都已經準備好甘蔗、香蕉或是甜的食物，這些都是我們心靈上最期待的東西。」
 

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📖《有靈 • 原民植物智慧》📖
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從見樹不見林（靈）到見樹也見林（靈），

透過部落耆老口傳的知識，閱讀風物之詩與土地之歌，

回歸文化的靈魂，找到情感的連結。

亙古以來，原民戍守著一方土地，發展出淵遠流長的文化血脈，

他們以一種不同於現代文明的價值體系生活著，

並在與自然界的對話中，

開展出宗教、習俗、禁忌、圖騰、神話、傳說、故事、寓言、歌謠、諺語等，

擁有各種不同層面的心靈篇章。

原民植物文化就是與大自然打交道的古老學問，

山林是學校，家族長輩是最好的教練，大自然就是最好的導師。

就臺灣原民族群與植物區系來看，

北部植物區系有泰雅、賽夏、賽德克，

中部有邵及布農，南部有鄒、魯凱與排灣，

東部淺山低地有排灣、卑南，

近水的溪流和海岸有阿美、撒奇萊雅、噶瑪蘭，

離島的蘭嶼有雅美。

還有許多不同的族群，居住於不同的植物區系，

人與植物的關係早已捲入世世代代的實踐經驗；

族群的多樣性建構了文化的多樣性，

與自然共舞的同時，各自建立出一套與自然共生的環境倫理與植物智慧。

本書從「植物與神話」出發，

先讓植物的靈魂出竅，再一路將崇與祟的祭儀與禁忌伸展開來，

接著，以植物給出的話語作為知識與實踐的依據：

物候指標是歲時、歲儀、歲曆、歲事的安排，

山田經營與山林智慧是原初豐腴社會的保證，

植物療癒與食物是生活得好的確立。

「回返未來」是最後的結語，是結束也是開啟，

這些過去的好早已存在，書中能陳述的僅是滄海一粟，

只期待你我能共闢一條可以跟尋的路徑，回返過去的好。

專家推薦

孫大川 總統府資政、曾任行政院原住民族委員會主任委員、監察院副院長

傅麗玉 國立清華大學教授、「原YOUNG」雜誌之「山林智慧王」專欄主筆

董景生 農業部林業試驗所森林生態組研究員、民族植物學家

本書特色1.

從民族植物展開閱讀臺灣島，成為與大地對話的人。

本書特色2.

鄭漢文校長深入原民部落數十載，擁有第一手的珍貴紀錄。閱讀詩歌般的文字，搭配80種原民植物精采照片，土地的脈絡、氣息與四季彷彿開展於眼前。

本書特色3.

原民視野的精彩自然史，每一個部落老人都是博物學家，透過耆老深度訪談，闡述植物不只是植物、禽鳥也不只是禽鳥，背後牽連的是整個社會、文化、生態與自然宇宙觀。

書籍封面設計概念：

「美好的，美麗的孩子啊！」祖靈的祝福絮語迴盪在廣袤山野間，時刻觀照森林裡每一處豐沛絢麗的生命。

畫中的水永遠不知其真正走向，卻是一切氛圍和光影的標準。如封面霧林的漫射光及封底瀑布源頭透過樹梢的直射光，需經由不斷試驗以接近、符合真實，才能畫出線條、色調、色彩平衡的韻律，及其空氣感。

在大自然與象徵祖靈、孩子對話的元素裡，盡可能精簡元素以聚焦主題，為使佈局莊重穩定，將封面祖靈之眼與女孩置於畫面中軸，其餘豐富的自然元素為烘托兩者，在霧林背景之上再運用自然物不規則生長的斜切線條，增加畫面有機性，也圍塑出祖靈抽象化的面容及植物叢裡的女孩。